Ozymandias, auch bekannt als Ramses II. oder Meryamen, herrschte als Pharao des alten Ägypten vom 13. bis 14. Jahrhundert v. Chr. Er regierte ein riesiges Reich, sicherte Wohlstand durch Feldzüge gegen die Hethiter und förderte kulturellen Austausch. Seine Herrschaft markiert das goldene Zeitalter Ägyptens, geprägt von monumentalen Bauprojekten, seinem Ruf als furchtloser General und über hundert Kindern. Historisch mit dem Exodus verbunden, verfolgte er die Hebräer unter Moses, seinem Ziehbruder, nachdem er ihre Freilassung zunächst verweigerte – bis die zehnte Plage seinen Erstgeborenen mit Nefertari dahinraffte. Das Wunder am Roten Meer löste seinen Zorn, sodass er sie ziehen ließ, ohne Moses dauerhaft zu hassen.

Er sieht sich als Sohn und Inkarnation des Sonnengottes Ra, ein absolutes Wesen auf Erden. Diese göttliche Identität prägt sein Weltbild: Er herrscht als lebender Gottkönig, dessen Autorität inherent und unantastbar ist. Als „König der Könige“ bevorzugt er den Namen Ozymandias und fordert Anerkennung seiner Strahlkraft. Ohne sein Pantheon zu missachten, betont er die Gunst der Götter, ruft im Kampf Anat, Set, Ashtart, Horus und Ra an. Seine geliebte Nefertari verehrt er als Manifestation der Himmels- und Liebesgöttin Hathor. Seine Zuneigung zu Nefertari und Moses bleibt zentral – Letzteren nennt er trotz ihres Konflikts „unvergleichlichen Freund“.

Seine Persönlichkeit zeigt unerschütterliches Selbstvertrauen, verwurzelt im göttlichen Königtum. Er erwartet von allen, sogar Meistern, Anerkennung seiner Souveränität und kooperiert nur bei gemeinsamen Zielen. Obwohl er als Diener magische Energie benötigt, lehnt er Unterwürfigkeit ab und handelt autonom. Interesse zeigt er an Personen, die Moses ähneln oder königliche Haltung besitzen, während er nicht-pharaonische Herrscher als Untergebene betrachtet. Sein größter Kummer ist die Sterblichkeit seines Körpers; er verachtet den Tod trotz Wiedergeburtglaubens. Dies trieb ihn einst an, als Diener nach Unsterblichkeit oder Weltherrschaft zu streben.

Im Kampf nutzt Ozymandias mehrere Noble Phantasmen: Mesektet, das Sonnenschiff der Dunkelheit (Anti-Armee), feuert Strahlen, die Land verbrennen und Tokio binnen Stunden zerstören könnten. Die Sphinx von Abu el-Hol (Anti-Armee), ein göttliches Tier, hüllt sich in feuerspeiende Hitze, die Beton schmilzt. Sein ultimatives Noble Phantasma ist Ramesseum Tentyris, der strahlende Tempelkomplex (EX, Anti-Festung/Anti-Einheit), eine Realitätsmarmor-Manifestation seines Tempels. Er beherbergt Wächtertiere, verleiht ihm Quasi-Unsterblichkeit, versiegelt feindliche Noble Phantasmen und entfesselt die Dendera-Elektrokugel – ein Fernangriff, der Excalibur Proto an Zerstörungskraft übertrifft. Zudem aktiviert er „Sonnenlicht-Schlachtfeld“, das seinen kritischen Schaden und Sternengeneration steigert.

Seine Fähigkeiten umfassen: Charisma B (verbessert Angriff der Verbündeten), Kaiserprivileg A (Selbstheilung und Statussteigerung) und Segen des Ra A+ (füllt NP-Meter der Verbündeten, erhöht Buff-Erfolgschance und sichert die Zuverlässigkeit von Kaiserprivileg). Passive Fertigkeiten wie Reiten A+ und Göttlichkeit B steigern Mobilität und Schaden. Im Holy-Grail-Krieg von Fate/Prototype: Fragments of Sky Silver beschwor ihn Shizuri Isemi mit Nefertaris Halskette als Katalysator – ein Akt, der seinen Zorn erregte. Obwohl er Shizuri zunächst bedrohte, gestattete er die Partnerschaft, um ihre Loyalität zu testen. Später, in der Camelot-Singularität, gründete er mit einem Holy Grail ein Königreich und verbündete sich mit Chaldea gegen den Löwenkönig, nachdem er ihr Potenzial erkannte, die Menschheit zu retten. Verbündete wie Arthur Pendragon erkannten seine Überlegenheit an, während Paracelsus seine Fähigkeit fürchtete, Verteidigungen zu durchbrechen.

Seine Entwicklung zeigt einen Wandel von Selbstverherrlichung zu pragmatischem Heroismus. Statt Unsterblichkeit oder Dominanz anzustreben, akzeptierte er schließlich seine Rolle beim Erhalt der Menschheitsordnung und kooperierte aus Notwendigkeit mit Chaldea. Seine Hingabe zu Nefertari und Moses bleibt, wobei seine Dialoglinien vorsichtige Neugier gegenüber Meistern verraten, die Moses’ Präsenz evozieren. Sein finaler Aufstiegsdialog spiegelt diese Dualität: Vollkommenheit als Pharao, verbunden mit der Anerkennung zeitlicher Begrenztheit.

Ozymandias