Jeanne beginnt als mittelalterliche französische Bäuerin, frisch verheiratet mit Jean. Ihre Ehe wird sofort mit feudaler Unterdrückung konfrontiert, als sie eine exorbitante Heiratssteuer, die der örtliche Baron verlangt, nicht zahlen können. Dies gipfelt in ihrer brutalen Vergewaltigung durch den Baron und seine Höflinge während der Hochzeitsfeier, einer gewalttätigen Handlung, die das Trauma definiert, das ihre frühe Geschichte prägt. Nach dem Angriff kehrt sie zu Jean zurück; er reagiert mit widersprüchlichen Gefühlen, schlägt zunächst vor, weiterzumachen, bevor er versucht, sie in seiner Verzweiflung zu erwürgen.

Isoliert und traumatisiert begegnet Jeanne einem phallusförmigen Geist, der behauptet, eine Erweiterung ihrer eigenen Wünsche zu sein. Diese Entität, die sich später als Satan entpuppt, bietet Macht im Austausch für Unterwerfung. Zunächst widersteht sie der Aufgabe ihrer Seele und handelt mit ihrem Körper, was zu weiteren nicht einvernehmlichen Begegnungen führt, bei denen der Geist an Größe und Einfluss gewinnt, parallel zu ihren wachsenden Forderungen. Diese Transaktionen verschaffen ihr wirtschaftlichen Wohlstand, der ihr Erfolge als Geldverleiherin und Weberin ermöglicht – insbesondere die Produktion eines grünen Stoffs, der den Einfluss des Teufels und ihre aufkeimende Autorität symbolisiert. Ihr finanzieller Aufstieg verhilft Jean zum Steuereintreiber, doch sein Versagen führt zu brutaler Verstümmelung durch den Baron, was ihre Bindung weiter zerrüttet.

Jeannes sozialer Aufstieg weckt den Neid der Baronin, die ihre Verteufelung als Hexe orchestriert. Ein gewalttätiger Mob greift sie an, während Jean, betrunken und passiv, nicht eingreift. In die Waldverbannung gezwungen, schließt Jeanne vollends den Pakt mit Satan und opfert ihre Seele für magische Fähigkeiten. Entgegen ihrer Erwartung, grotesk zu werden, erstrahlt sie in verstärkter Schönheit und übernatürlicher Macht über die Natur. Satan framt ihre Wut und ihren Hass als Quellen strahlender Stärke.

In ein von der Pest verwüstetes Dorf zurückgekehrt, heilt Jeanne die Erkrankten mit giftigen, aber heilenden Belladonna-Blüten. Dieses wahrgenommene Wunder bringt ihr weitverbreitete Verehrung ein. Sie leitet gemeinschaftliche Riten, die sexuelle Befreiung und emotionalen Ausdruck betonen, und festigt so ihren Einfluss. Ihre Kräfte locken den Baron an, der ihr über Jean den Adelsstand für ihr Wissen anbietet. Sie lehnt dies ab und erklärt ihre Absicht, „die ganze Welt“ zu besitzen, was zu ihrer Verdammung führt.

Gefangen genommen und zum Tode verurteilt, brennt Jeanne auf einem kreuzförmigen Scheiterhaufen. Jean versucht sie zu retten, wird aber von den Wachen des Barons getötet. Während der Hinrichtung verwandeln sich die Gesichter der zuschauenden Frauen in Jeannes Antlitz, was die Warnung des Priests visuell bestätigt, dass der Geist einer Hexe sich „wie Funken eines Feuers“ ausbreitet. Jahrhunderte später wird ihr Vermächtnis mit der Französischen Revolution verknüpft, durch einen Textverweis auf Frauen, die den Aufstand anführen, und ein Bild von Eugène Delacroix’ *Die Freiheit führt das Volk*. Ihre Reise rahmt sexuelles Trauma, Bündnisse mit dämonischen Mächten und Martyrium als Katalysatoren, die feudale und patriarchale Strukturen herausfordern, und positioniert sie als paradoxe Figur von Opferung, Ermächtigung und historischem Widerstand.

Jeanne